第五十二章.下朝之后（下）.
“前方可是萧子柔萧大学士的轿子？”
萧漠正欲进一步向邓尚全询问究竟，就听到轿后有人呼喊，不由眉头微皱。
此时的萧漠，面对如今庙堂越来越复杂的形势，只觉得自己脑力不足，心烦而意乱；又因为这数月来领兵在外，已是久未返家，正是归心似箭，急于与亲人重逢。如此种种，却是最不希望有人打扰。
正是因为明白萧漠的心思，所以如今的萧漠虽然已是朝中最炙手可热的新贵，任谁都想结交，但满朝文武无数，却任谁也不会在这个时候冒昧打扰，正是怕这样做会让自己的形象在萧漠心中受损。
究竟是谁，竟是如此的不知趣？
“不管是谁，回了他，就说我累了，有事改日再来。”
微微叹息一声，萧漠向邓尚全吩咐道。
听此人的声音并不熟悉，方前也未听到朝中重臣出行时应有的锣鼓开道声，想来是一个连位列庙堂的资格都没有的京中小官，以萧漠如今的身份，自是不怕得罪。
在萧漠想来，这般人物，欲与他见面，不过是想向自己讨好求官攀关系罢了。
邓尚全也是明白萧漠如今的心情，点了点头，就向轿后走去。
然而，片刻之后，邓尚全回到轿旁，却是面色严肃，向萧漠建议道：“少爷，依我之见，您还是见他一面为好。”
见到邓尚全竟是少有的违背了自己的意思，萧漠不由微微一愣，心中疑惑，问道：“为何？”
“来人自称史滕，他是史家的人。”
听到邓尚全的解释，萧漠终于恍然。
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前文早已提过，楚朝立国之后，楚太祖对于文人最是敬重，虽带兵出身，大字识的不多，却总是想法设法的想要消除自己身上的军阀痕迹，以“雅君”、“文君”自称，并处处向读书人示好。
登基为君后，楚太祖亦经常身着便服，与文坛众贤达聚会，或辩学，或讨教，聚会期间身份不论贵贱，言论不分功罪，如此一来，没过几年，已是尽收天下读书人之心。
一日，楚太祖再次与一众文坛贤达聚会，讨论到“圣贤”二字时，向众贤达询问“何为圣人”。
众说纷纭。
讨好谄媚者称：“陛下安定天下，赐福万民，如今又兴文而教化世人，可谓圣君，亦是圣人。”
又有古板守旧者称：“自孔孟之后，再无圣人。”
或有人稍有见识，向楚太祖解释道：“所谓圣人，无外乎知礼节、知天理、守洁志、顺天道，若世人皆可做到，则世人皆可为圣人。”
就在这时，却有一人忽然放声大笑，笑声之中满是不屑之意，令众人侧目。
众人定神一看，却是彼时楚朝最有声望的史学大家——史良。
有人怒斥，说：“我等论贤达，君为何而笑？可是看不起我等的见解？”
史良却不理会其他人的叱喝，只是走到楚太祖身前，说道：“圣人者，完人也，然世间又怎会真有完人存在？世人皆称孔子为完人，但且不说他曾错怪弟子颜回之事，单论他奔走于列国之间，结交于众公侯，虽说屡有挫折，亦是多有风光，然而心中只想着畅胸中志向，忽视家人，十余年而不归家，使得妻饿殍、子病死，族人怨，这样的人，又安能称得上是完人圣人？若孔子亦不能称之为完人圣人，这个世上，又怎会有圣人完人的存在？”
听到史良之言，楚太祖觉得有理，不由沉默。
却见史良接着说道：“然而，世上虽无圣人完人，但世人却可以让自己不断接近于完美，渐长渐贤，老死之时，虽不敢自称完人，但已是无悔。”
听及此言，楚太祖肃容道：“请贤达教我。”
史良笑道：“无他。为人，则每日反躬自省，有错则改；治国，则以史为鉴，辨别对错是非。总而言之，陛下若能以前世之兴衰，考当今之得失，即使不能成为完人，但亦会成为最接近于完人之人。”
听到史良之言，楚太祖抚掌称叹，然沉思片刻后，却又说道：“贤达之言虽有理，但就怕朕身为局内之人，反而看不得明白，虽然日日反省自身，最终却有错而不自知。”
史良笑道：“我等司马门人（注一），此事彼时，自会当仁不让。”
听到史良之言，楚太祖大喜，马上拜其为银青光禄大夫，大楚史官之首，掌管皇家档案、并负责朝中诸事之记录；其后又封史良之弟史敏为敷文阁侍制，负责在帝王遇到疑难之事时，从诸多史料中筛选历朝历代的类似情况，集中于一册，供于帝王所参考；再封史良的长子史策为身边的起居官，记录帝王的每日言行，并制成起居录，于当晚呈于帝王，使得帝王可以每日反躬自省。
一百四十余年来，史家深受诸代帝王信任，时至今日，这三项职责依然由史家后人负责。
此外，楚朝历代皇帝崩后史册之修订、书写，亦是由史氏一族负责。
由此可见，史氏一族虽然权责不大，但在楚朝，却是极为一个特殊存在，即使势大如张谦、勋贵如王翰，若不是万非得已，亦不会轻易招惹，因为一旦得罪了史氏一族，虽然不会带来什么麻烦，但谁知道日年后史书修订时，他们会怎样写你？让你惹上怎样的千古骂名？
所以，邓尚全建议萧漠接见史滕，不要得罪，也就可以理解了。
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