所以道家的道理完全准确，懂了以后就是老子一句话， “道法自然”，你不要另外去做工夫，只把握住看牢就行。生 命在未死以前，它自然的法则一定是那么走的，不是你领导 它，而是它领导你的。结果一般修道人自以为很聪明，领导 这个生命走，都搞反了，头上安头。每人每天自己内在都是 yy相j的，自己的任督脉本来在流行。一天不j，一天不 流行，就病了；j得不好，流行得不好，也会病了。你要懂 得这个理，能够把握得住，这个生命自己可以控制了，不必 用工夫用导引，都不要！j就是这样j，我们要懂这个 原则。
真种是什么
所以，“元牝相j”就是生命之内本来的yy相j媾， 在这相j媾之间，“中有真种”。人自己搞不清楚真正睡着了 没有，世界上没有一个人真正睡着，真睡着的时候，最y的 当中有真y之气，是一点灵明没有昏昧的。普通人不认识自 己，经过打坐修道以后，工夫久了就慢慢认清楚了。这个人 即使是昏迷，或者睡得很熟，这一点灵光并没有昏昧。因为 你没有经过好好修养，所以认不清这一点灵明不昧是本来存 在的。这一点灵明不昧就是真种，成仙成佛的真种就是这一 点，不是身上的这个气，不是这个j虫，不是转过来转过去 的这里有感觉那里有感觉，这些都不相g，这些是假有。假 如你认为气动了，那不相g，可是有作用，不能说没有作 用。真的道就是灵明不昧，这一点是真种。
“元炁细缢”，“铟媪”两个字出在《易经》，是形容辞， 就是混沌的意思。所谓纲媪、杳冥、恍惚、混沌，这四个名 辞合起来就是一个。引用近代学者吴稚晖的哲学理论，什么 宇宙开始是上帝创的，他都不承认，他说原始的那个东西就 叫做“一塌糊涂”，差不多就是这么一点混沌。所以老子叫 它“杳冥”、“恍惚”，《易经》叫它“细媪”，庄子叫它“混 沌”。到那个境界像什么呢？ “正犹r魂施精，月魄受化，自 然精炁潜通”，像夏天的太y，把我们晒得热极了，地球摄 住这个热能，空气都不流通，细媪收到了极点再放出来，碰 到上面一冷就下雨，就这样一y一yj化。所以“r魂施 精，月魄受化”，月亮本身不会发光，它反映太y的光，这 个时候，“自然精炁潜通”，虽然看不出来，但互相在通。 人为什么学佛修道要打坐？打坐就是四个字形容 “精炁潜通”，你用不着用心的。老实讲，何必做什么工夫！ 你久坐必有禅。什么道理呢？因为你这个生命，少使它劳 动，本身自然有一个法则在动在产生，你慢慢就感觉到了。 不是你做工夫做出来的，你越做工夫它就越跑，你坐在那里 又要想办法做工夫，又要通那里通这里，你说多么劳苦！道 法自然就是“精炁潜通”。
春困的现象 混沌境中 养气以归根 x与情文会
x情j会章第11十四
春困的现象
刚刚我们讲到“自然精炁潜通”，这个潜是潜伏的，也 就是暗通。所谓暗通并不是你去领导它，是它本身自然地在 通。《参同契》讲“滋y润泽，施化流通”，魏伯y真人的原 文只是两句话。这个时候到达气住脉停，混沌的状态，所谓 “天一生水”这个境界，浑身的每个细胞，乃至口水，乃至 精气，乃至脑下垂体，自然都在变化。变了以后一身皮肤都 变润泽了，发光的。“滋y”就是讲津y来了，现在的漂亮 术语就是说，等于打了一针双x荷尔蒙，非常滋润。不只一 个地方变化，每个细胞都在转化，所谓“施化流通”，普遍 地施开了。
“方其r月合符之际，天气降人地中。神风静默，山海 藏云”，这最后八个字文学境界很妙，可以写一副对子。“一 点神明，包在混沌窍内，无可觅处，此即一念不起，鬼神莫 知境界。故曰，天地神明，不可度量。”所以，混沌境界是 道家的基础，真正的基础，普通所讲的百r筑基，能够到达 这个境界才是第一步基础成就，还要再进一步修的。做工夫 到达“r月合符”，就是刚才讲“r月合璧”，太y、月亮合 于轨道，这两个宁静了，到达这个境界，“天气降人地中”， 用宇宙现象做比喻，这就是每年仲春y历的二月，古人有一 个形容，就是《红楼梦》中的话“春困”。春天人很困倦， 没有精神，尤其是年轻男女，到了所谓怀春期，x知识刚刚 开始，身体刚刚成长，春困得非常厉害，早上 学，那真是莫大的处罚。我深深感觉，我们当年读书比你们 现在舒服，到了春困的时候，不上学佯称病了。
春困这种现象就是“天气降入地中”。道家这里面又产 生一些方法，我们不好讲他是旁门左道，旁门左道并不是骂 人，旁门也是门，左道也是道，不过迂回一点而已。有些道 家加一些变化，是有意的、想象的，先守在上窍，慢慢把上 窍的气用意识引导下来。为什么要这样修呢？他有所根据，
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