“y以三立，y以八通，三r震动，八r兑行。九二见 龙，和平有明”，这个都属于《易经》。“y以三立”，指每月 y历初三，月亮刚刚出现。加一候五天就是初八，月亮半 圆，在《易经》的数理yy道理来讲，这个y里有y，所以 “y以八通”，初八算是y的开始。“三r震动”，初三是震卦 的现象刚刚发动。“八r兑行”，后天的八卦图，初八属于兑 卦，此时月亮半黑半亮。“九二见龙”，九二就是第二爻，这 个“龙”字是形容辞，形容一股y气刚上来，这个时候y一 半y一半，“和平有明”，正在中庸的状态、和平境界。
“三五德就”，三五一十五，每月y历的十五“乾体乃 成”，整个的月亮统统是白的，这个情形好像月亮的光明圆 满。《易经》的解说，物极必反，盛极必衰，都是必然的，
没有办法变动。人的生命壮极必老，也是呆定的，所以到丨： “三五德就”的时候，等于乾卦到了极点圆满，接着y极就 y生。这个原则反映在中国文化的世道人生哲学，万事都不 彳 可过分，盈满了就要失败。过了十五以后，下半月开始就 是y。
“九三夕惕”，就是乾卦的第三爻，昼夜都要小心，等于 年龄大到了极点，就准备走了。“亏折神符”，这个时候月亮 慢慢走向下半月，夜里就“盛衰渐革”，“渐革”也是卦名， 这个现象又变了。“终还其初”，最后又走到y的境界去。打 坐修道做工夫也是这样，所以大家必须要了解这个道理，当 你精神最健旺、境界最好的时候，下一步就是y境界来了。 y境界并不可怕，y极y极都是了不起的，所以必须要认清 这个法则。
假使一个修道人到了昼夜身心舒爽，百脉畅通，内外一 片光明，等于道家北派的祖师丘长春所讲的，人变成了无缝 塔。没有缝就不漏，六根不漏在一片光明中。假定你有这个 境界，你说下一步呢？明极就暗，转过来y境界一定会起 来。一y一y，一明一暗是它的过程，那个能明能暗的是道 体，不在这个明暗境界上。真正的大道成功，是在无y无y 之地，非y非y，那个暂时不谈。现在讲修丹道做工夫的方 法，对这个境界的变化必须要认清楚。
不要怕y境界
现在他说y境界来了，“巽继其统，固济c持。九四或 跃，进退道危。” “巽”是卦名，巽为风，y极一y来了，下
面是一y开始的巽卦，就是“巽卦继其统”的意思。修道的 人工夫到这一步，注意这四个字 “固济c持”，就是要 好好把守住，不要被y境界骗走了，不要恐惧，不要害怕， 因为这是一个必然的反复过程。这一个程序，每一个境界每 一步工夫都告诉你了，等于是乾卦九四爻的爻辞一一 “或跃 在渊”，在深渊里跳出来，像一条龙一样，俗语所谓鲤鱼跳 龙门，跳过去就化龙了。譬如你们青年同学们，学校刚刚毕 业，年纪轻，所谓春秋方盛，前途无量的样子，也许跳出 来，也许跳不出来。这时候价值无比的大，所以叫“或跃在 渊”。到了这个境界，由y到y，要特别小心，“进退道危”， 或者进步或者退步，这个道不是讲“大道”的“道”，是这 个法则、原则。这个境界里究竟该进该退，是走人y境界， 或是保持y境界，要特别小心，因为这还是不定的。那么到 了这一步工夫怎么办呢？这个就要靠你的智慧了，因为这是 火候的问题，有时候就赶快走人纯y的境界里，大休息下来 也是一件好事。
“艮主进止，不得逾时，二十三r，典守弦期”，刚才这 个巽卦，第二爻又变成y了，两重y爻变成了艮卦。y境界 等于每月y历的二十二、二十三这两天，成了艮卦，等于说 y爻光明只剩了一点，下面是暗的。这样就晓得自己的限度 了，不能再加，只能减下来，“不得逾时”，违反这个原则是 不行的。这就是每月y历二十三的时候，典守下弦之期月 亮，一半亮的一半暗的，同上半个月一样，不过亮光是向下 颠倒的次序。
“九五飞龙，天位加喜”，到这个境界等于乾卦的y能快 要完了，“九五飞龙”在天之相，光明到了最鼎盛的时候， 下一步就是黑暗的开始，所以“飞龙在天”，所谓天位已到 了最高处，再进一步就转y了。
“六五坤承，结括终始”，每月的月尾，坤卦第五爻了， 月亮的光明都没有了。我们打坐修道到这个时候，一点念头 没有，完全到了一个沉没的阶段，等于说无知、无喜的阶 段。如果修道到这个境界，“结括终始”，要像口袋一样封起 来，什么都不管，因为y极了，下一步又转过来到光明境 界，力量更大。所以“韫养众子，世为类母”，这个韫养的 第二度光明再来，等于这个y极是妈妈，再生一个儿子出 来。在密宗也讲到这个道理，所以有子光、母光这个差别， 一般人把“明”的先后境界的差别，比喻母子相会的道理。 这是月尾的月亮，我们的境界也是如此。“上九亢龙”，“亢 龙”就有悔，到了最高处就不行了，“战德于野”，yyj 战。现在还是把所谓炼丹、气机、生命、精神、健旺这些变 化，用《
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