所以《参同契》的原文“岂非情主处外”,“情”就是精 发动,气脉就是情动,这是外面,不要跟着气脉跑。“筑为 城郭乎”,自己心境一念灵明,这个是主宰,不要管那个气 脉。越不管它,气脉发动越快,通得越快。一般人气脉发动 就跟着感受跑,所以气脉永远通不了。我几十年看得多了, 修道家学佛的有些人临老还是摇。我曾讲过,当年在四川自 流井,一个八十的老先生,大家都说他有道,可是他坐起来 那个头就摇。后来我问他,老先生你这个修的是什么工夫 啊?他说,我现在等于你们讲的走火人魔,还找不到明师, 这一关过不了。为什么会如此?因为他是跟着受y转,这一 节通不过身体就成这样。他的思想感觉,把自己捆得太牢, 就不能做主了,气脉反而变成毛病。所以要“青天莫起浮云 障”,这个气脉是浮云一样,你不要管它,自然就通了。
不动不摇
“堤防既固,主人优游于密室之中”,一念灵明不昧,佛 家叫正觉之x。密室并不是身体里有个秘密之处,因为不是 固定的部位,所以叫做密室。《易经》上孔子讲,“放之则弥 于六合,收之则退藏于密”,如果有个密室,一定会找得到, 真的密是无所不在,就在你那里,可是你就是找不到,这就 是密室的意思。
“不动不摇”,如果气脉动了,不要跟着感觉跑,自己做 主的一点灵明“不惊不怖”。有时候气脉发动到心脏,或者 到别处,自己觉得好像要死了;像我的经验,反正迟死早死 差不多,不理它就过关了。所以“不惊不怖”很重要,有时 候那些境界来了会吓死人的。所以修道你们不要玩,我劝你 们年轻人不要好奇,这个事情要大勇猛,也要大智慧。所以 《参同契》中告诉你,“故曰,城郭完全,人民乃安”,这个 城郭自己要打好堤防。这个堤防是什么?就是做主的心念自 x,x功就是命功。
“始而处内之x,已足制情”,气脉怎么变化都不管,不 动摇。这个时候是本x一念灵明,“青天莫起浮云障”,一念 动而不动,生而不生,那么“已足制情”,就制服了这个气 脉。所以情来归x,真到达了一念不生。“既而营外之情, 自来归x”,慢慢这样下去,气脉安定了,回到本x的范围, 这个时候就是大定。禅宗其实也讲工夫,有时候是宾做主, 气脉发动的时候,主人在那里看住不动,看你这个客人怎么 跑,你跑来跑去,终归不能住在我家里,所以来者不迎,去 者不留。这里也用到“宾主互参,君臣道合”,临济用“宾 主,,,曹d用“君臣”。
“此为坎离j会,金丹初基”,坎离j会叫做正统丹道, 所以情来归x,真到达了一念不生,才是金丹的初基。“立 命正所以养x也”,立命的道理、命功的初基,也就是x功。 x、命是双修的,命功到了,x功也自然到了。这个身上的 气脉动,转来转去冲到这里那里,如果你一天到晚注意那些 气脉,当然会生病。所以不管怎么样转动都不要理,那样不 到一个钟头你气脉都通了。气脉之所以打不通,就是你跟着 气脉跑,结果弄得肝又难过,胃又难过,你怎么不难过啊!
广厂
弟 七
宇宙间有静吗 认清情来归x 专i就是静 乾动坤顺的变化 玉y还丹后怎么
十 讲
宇宙间有静吗
前面讲到x命真修的方法,现在接下来的原文,讲的是 境界。“爰斯之时,情合乾坤。乾动而直,炁布精流。坤静 而翕,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。”这里有几个名辞, 我们以前也讲过x是人的本x。情就是指一切妄念及生理方 面的影响。中国的道书把x、情用先天的乾坤代表,后天就 叫坎离了。“乾动而直”,乾卦是代表宇宙生命的本体,代表 天。《易经》有一句话,大家都很熟的:“天行健,君子以自 强不息。” “天行健”,就是乾卦所代表这个宇宙本体,它永 远在动在行,“健”就是永远没有休息。
我们讲到乾,特别提出来,过去曾有很多学者,包括胡 适之他们,认为中国文化的宇宙观是静态的,所以一般学者 都学养静,讲究静的哲学,结果就害了这个民族,永远没有 进步。这种主张的前提大有问题,因为中国文化哲学思想并 不认为宇宙是静态的,从《易经》开始就说宇宙是动态的, 恒动。假使宇宙有个静的话,“乾坤息”,天地就停了,所以 说是“天行健”,这个宇宙天体永远在动,不断地动,没有 一个真正的静态。换句话说,大动反而觉得是静,不觉得它 在动;我们坐飞机坐车子走得太快了,只看到外相在动,自 己觉得很平稳,是这样的一个静态。也就是老子所讲“大音
希声”,声音太大了,也听不见了。乾卦的动是如此,我们 这个身体生命也是这样。那么你说打坐人定的时候,气住脉 停是有个静相,是不是气真住了,脉真停呢?不是,只是动 得非常缓慢,还是在动,动的情况不
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