苗朴在对自身有了进一步的明悟后，基本将自己的情况做了如下总结：
他现在觉得自己应该不是什么获得多种异能的觉醒者，至少此时看来这种判断是不完全正确的。他的核心力量或许只有一个，姑且叫它“平衡”吧，这种能力源自他对“子午周天”的修习，按照常理这门家传功法的修炼是不会对人体产生这样巨大影响的，而异变恰恰放大了功法作用于人体的效果。
“子午周天”传承于道家一脉，那么包含在功法之中的哲学思想或叫练功心法很大程度上是依托道教的一些核心思想所衍生的。
老子道德经中开篇提到：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这里值得一提的是这个“玄”字，苗朴记得爷爷偶尔提及古人的伟大科技与智慧结晶，在古老的文字体系中“玄”字是两条纠缠在一起的螺旋像个“8”字一样，上面是一个箭头状的样子。那么这个字是不是很有趣，像不像纠缠在一起的dna？那上面的箭头代表这种纠缠的形势继续向上延续！那么是不是“玄之又玄，众妙之门”代表着dna的秘密呢？
而苗朴家传功法中的开篇释卷“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。是故易有太极，是生两仪，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉……”这段话又与道德经中的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这段话暗合，隐约间两相印证。
那么，通过苗朴强壮趋势下异变的身体所反映出来的功法效果也随之强大了起来，“道”讲究包罗万象兼容并蓄，以此为基础上衍生出了所谓的野性异变、生命能量等等，无非是被这种所谓“平衡”的能力所兼容了的分支罢了。
这种能力就眼下来看，是可以很好的抑制、调和、融汇异变所产生的各种能量间的平衡。
在有了这种大方向上的认识后，苗朴首先观察的就是能量源点即能量在身体的核心所在。他目前的驱使能力的基础是传统气功，所以他构建的力量体系当然也是沿用传统气功所依托的经络学说体系，只是更为偏向所谓科学论证了一些。
传统经络学说中的丹田即为能源海，身体经络即为能量通道，身体穴位即为能量节点或开窍于身的能量传输点，此三大项体系构成了苗朴对自己力量的认识。这种认识不一定完全正确，但却是依据自身所依托的根本给了自己一个解释，便于力量的使用和技艺的开发。
在这里，不得不说病毒作用于人体，个人有个人的认识和看法，那么使用的手段自然千差万别，这点苗朴自然也是清楚的，如同没人规定刀一定只能用砍的而不能用捅的一样。
天阳地阴，阳力的源点在上丹田也就是两眉之间，内部对应的是松果体也就是所谓的藏神之府；阴力的源点在下丹田，位于脐下三寸藏精之所；能量的交融调和、聚变激发之地则在中丹田，shuāng_rǔ之间膻中穴，与心脏比邻聚气之所。至于那神奇的生命能量则盘踞于心，开窍于周身，像是护佑着苗朴的心脏般。
一直以来，他观想修习“子午周天”都是粗糙的将丹田内的景象想象成旋转的能量漩涡，至多也不过是平时如湖，平滑如镜不起波澜，战时如海，浪潮澎湃狂涛怒卷。
可自从能进入更微观的能量世界，才发现情况远远要比他以为的复杂。以前运用能量的方法，此刻看来基本上是强行激发有些偏颇的。
苗朴福至心灵的以道家理论构架了他的异能体系，便相当于将异能纳入了这一体系框架，受其益助而条理，也受其束缚而局限。下丹田是道家理论中人之三宝“精、气、神”中的藏‘精’之处，也是元阴之海更是修炼的第一烘炉。
精分先天、后天之说，先天秉受于父母称之为“生命之根”，后天来自饮食营养称之为“水谷微精”。
道家功法无外乎炼精化气、炼气化神，炼神还虚。这第一步就是炼精，乃是以脾胃即后天之本养肾即先天之根，先令充盈繁盛然后量变产生质变，使之成为清轻无质的“气”这就是所谓炼精化气。
苗朴自幼练功，还特意看过些相关的典籍。他知道普通人所谓的“精”非常少，即使每日不辍的练气所得也是寥寥，然而自从他将异能与道家体系融合后，拥有了强悍的外力补充，阴力、阳力、生命能量，这三种能量直接跳过了食物营养转换水谷微精的环节，稍加调和就能作用于身体，这就好比获得了一条龙式的生产厂家，其上游获得了海量的生产原料，制约产能的三座大山，一下子就少了一座，只剩技术和时间。
这些发现令他很是感叹：“怪不得那些号称修炼有成的，都是花费一生的时间去研究，这里边果然有大学问。”
苗朴完全忘记了身处何种境地，也早已忽略了最初的目的而是彻底的为这能量的世界所痴迷，继续走马观花的探索寻找更多的新奇和未知。
很快的，他发现了生命系能量和野性系能量的根源，并解开了不少一直以来萦绕在他心头的谜团。
那是两团光。
一团新绿，位于心脏开窍周身节点，这便是生命系的能量。另外一团暗红，伴于中丹田正下，这便是野
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